Hacía mucho tiempo que el conflicto entre Israel y los palestinos no ocupaba un lugar tan central en la atención y el debate políticos occidentales; desde luego, no desde la invasión israelí de Gaza en 2009, y podría decirse que tampoco desde el final de la segunda intifada en 2005.

En ese pasado bastante lejano, la política israelo-palestina se dividió en alineamientos que eran familiares y tenían décadas de antigüedad. En el lado proisraelí de Estados Unidos había tres grandes facciones: Demócratas sionistas, centristas y liberales; halcones neoconservadores; y cristianos evangélicos. A medida que se avanzaba hacia la izquierda, aumentaba la simpatía por los palestinos, y los progresistas estadounidenses y los convencionales europeos encontraban puntos en común en sus críticas a la ocupación israelí. Por último, también existía una forma de sentimiento antiisraelí hacia la derecha, en manos de los realistas arabistas, los populistas de Pat Buchanan y los reaccionarios europeos, pero tras el 11-S, con el auge del neoconservadurismo, este sentimiento era cada vez más marginal.

 
Estas grandes agrupaciones siguen existiendo -los evangélicos siguen siendo muy pro-Israel, el presidente demócrata es un liberal sionista, el movimiento progresista es pro-palestino- pero en la crisis actual se puede ver cómo va tomando forma una alineación más compleja, con implicaciones que van más allá de la mera cuestión israelí-palestina. He aquí, de forma muy provisional, algunas tendencias ideológicas que merece la pena observar.

La radicalización del progresismo. A nadie que haya vivido el Gran Despertar de la última década debería sorprenderle que el progresismo occidental tenga ahora una línea más radical respecto a Israel que hace 10 o 15 años, especialmente teniendo en cuenta el propio giro a la derecha de Israel en ese mismo tiempo. Pero la medida en que la retórica de la “descolonización” resulta extenderse de forma natural -o, tal vez, retroceder de forma natural- desde proyectos culturales y psicológicos hasta el apoyo literal a la lucha armada y la apología tácita del terror antisemita sigue pareciendo una revelación importante, una revelación de las implicaciones de la radicalización, una puerta a un futuro mucho más violentamente dividido que el nuestro.

La aparición de una “calle árabe” dentro de Occidente. En la era posterior al 11-S, estábamos acostumbrados a pensar en el descontento popular dentro de los países árabes y musulmanes como una importante fuerza geopolítica por derecho propio. Pero 2023 puede ser recordado como el momento en que el descontento árabe y musulmán empezó a importar realmente también dentro de los países occidentales.

Las recientes protestas en las capitales europeas, especialmente, son menos una extensión de un progresismo radicalizado que una expresión directa de solidaridad étnica y religiosa con los palestinos por parte de los inmigrantes de Oriente Medio y sus descendientes. Y la alianza tácita entre esta diáspora y un progresismo occidental laico, feminista y que afirma la homosexualidad - “islamo-gauchisme” en la expresión francesa- plantea grandes interrogantes tanto a los progresistas como a los musulmanes conservadores sobre quién está utilizando a quién, y cómo podrían coevolucionar en última instancia la izquierda occidental y el islam occidental.

La inestable relación europea con Israel. En cierto sentido, los movimientos de masas que protestan en nombre de Palestina en las calles europeas parecerían ratificar la inclinación antiisraelí preexistente de muchos líderes europeos. Pero si Europa se está derechizando en general, volviéndose más reacia a la inmigración masiva, más temerosa de la islamización y el terrorismo y más protectora de su cultura autóctona a medida que se desliza hacia la vejez, entonces es fácil imaginar que la simpatía europea por la posición israelí aumente, con el temor a un enemigo islamista en el interior impulsando la identificación con Israel en el exterior.

Y de hecho ya hay signos visibles de ello: el escritor británico Aris Roussinos observó recientemente que los comentarios en Gran Bretaña parecen ahora incluso un poco más favorables a Israel que los comentarios estadounidenses, mientras que al otro lado del Canal, los intentos de Emmanuel Macron de reunir una gran coalición anti-Hamas y la prohibición de su gobierno de manifestaciones pro-palestinas pertenecen a un paisaje muy diferente del mundo de 2005.

Los dilemas de los judíos progresistas y los demócratas sionistas. Si las presiones sobre las élites europeas vienen de múltiples direcciones, las presiones sobre los judíos estadounidenses y los sionistas dentro de la coalición demócrata empujan en una sola dirección: hacia la derecha. Los judíos progresistas que se consideraban pro-paz, pro-palestinos y anti-Likud van a tener muchos problemas para sentirse como en casa dentro de un movimiento progresista que parece en conflicto o paralizado cuando se le pide que condene a Hamas. Los liberales sionistas que están más cerca del centro político pueden consolarse con el hecho de que su visión del mundo sigue siendo compartida por la mayoría de los políticos del Partido Demócrata, incluido el presidente demócrata. Pero el giro a la izquierda en la política demócrata ha sido una fuerza poderosa, y el relevo generacional significa que los activistas progresistas pueden tener la oportunidad de remodelar el partido a su propia imagen dentro de poco. Llegados a este punto, ¿hacia dónde podrían dirigirse los demócratas sionistas, si no es hacia el conservadurismo real?

Un neoconservadurismo reconstituido, un sionismo cristiano resistente. Algo que los partidarios liberales de Israel encontrarán si se mueven hacia la derecha, de hecho algo que algunos ya están ayudando a crear, es una nueva variación del neoconservadurismo. No se trata de la versión de la era de George W. Bush, con su confianza mundialmente dominante en el poder estadounidense y su gran estrategia de halcones. Se trata más bien de una alianza más incipiente contra lo que sea que se esté convirtiendo el progresismo. Muchos de sus miembros todavía se sienten incómodos asociándose con un G.O.P. trumpista, pero están demasiado intensamente alienados del progresismo como para pertenecer ya a la coalición de centro-izquierda. Esto lo convierte en un movimiento más parecido al neoconservadurismo de los años setenta: una casa a medio camino asaltada por la realidad para intelectuales descontentos con sus opciones pero que tienden claramente a la derecha.

La otra cosa que encontrarán los sionistas que se mueven hacia la derecha es el resistente apoyo evangélico a Israel, que ha persistido a través de todas las desilusiones de las últimas dos décadas, todo el anti-idealismo de la política exterior de la era Trump. Esta afinidad duradera, encarnada por ejemplo en las declaraciones pro-Israel del nuevo presidente de la Cámara, refleja no sólo las expectativas dispensacionalistas del apocalipsis (aunque ciertamente existen), sino un sentido generalizado, muy estadounidense-protestante, de los vínculos entre la República Americana y el Pueblo Elegido, el Nuevo Mundo y la Biblia hebrea, que se remontan a los cimientos de nuestro país.

También es una visión del mundo que muchos judíos estadounidenses, especialmente los judíos seculares, consideran peculiar o sospechosa. La cuestión es si ese recelo disminuirá si el Partido Demócrata deja de parecer un puerto seguro para su sionismo.

Las actitudes inciertas de la derecha alienada. Una cosa que ha impedido a muchos judíos moverse hacia la derecha hasta ahora, por supuesto, es el miedo al antisemitismo de derechas, el tipo de xenofobia que la campaña de Donald Trump en 2016 pareció avivar conscientemente. La presidencia real de Trump fue pro-Israel, de hecho a menudo más pro-Israel que las de sus predecesores del G.O.P., pero a lo largo de líneas extremadamente transaccionales - testigo de la reacción inicial del propio Trump a los ataques de Hamas, que fue quejarse de las diversas formas en que el primer ministro Benjamin Netanyahu le había defraudado. Y una mentalidad de “América primero”, junto con otras formas de política de derechas muy distintas tanto del neoconservadurismo como del evangelicalismo pro-Israel, claramente importa más al conservadurismo estadounidense hoy que hace 15 años.

Entre mis correligionarios católicos conservadores, por ejemplo, existe un antiguo enfado con George W. Bush por invadir Irak y dejar que la cristiandad de Oriente Medio fuera devastada por las guerras subsiguientes, y la sensación de que Israel fue cómplice de ese temerario proyecto. Entre los aspirantes a vitalistas y nietzscheanos de la derecha poscristiana, y algunos otros influenciadores de extrema derecha, hay mucha teoría de la conspiración y antisemitismo. Y además, la coalición republicana de la era Trump incluye a muchos estadounidenses de clase trabajadora, no religiosos y desafectos, para quienes los sentimientos pro-Israel pueden llegar a sentirse, o sentirse ya, como una creencia de lujo, una provincia de las élites a las que desprecian.

Mi opinión es que, a pesar de estos fantasmas de la derecha, a largo plazo se debería apostar por un mayor movimiento hacia la derecha entre los judíos estadounidenses, probablemente acelerado por las mayores tasas de natalidad de los ortodoxos, que ya son más de derechas. Pero, sobre todo, hay que apostar por el desasosiego, tanto en la derecha como en la izquierda, a medida que la gente se vaya haciendo a la idea de lo que el nuevo debate sobre Israel y los palestinos revela sobre lo mucho que ha cambiado ya el mundo occidental y sobre lo mucho que queda por cambiar.

* Este artículo se publicó originalmente en The New York Times.- Fuente: Infobae